Всякий человек, желающий подняться до познания чего-либо, необходимо должен верить в то, без чего он не может подняться.
Николай Кузанский
Николай Кузанский — крупнейший немецкий мыслитель XV в., философ, теолог, учёный, математик, церковно-политический деятель.
Николай Кузанский внёс вклад в развитие представлений, прокладывавших дорогу натурфилософии и пантеистическим тенденциям XVI в. Он обращался в разработке философских вопросов не столько к этике, сколько, подобно схоластам, к проблемам мироустройства. Традиционно понимая Бога как творца, «форму всех форм», немецкий мыслитель широко использовал математические уподобления и диалектическое учение о совпадении противоположностей, чтобы по-новому осветить соотнесение Бога и природы. Николай Кузанский их сближает. Подчёркивая бесконечность Бога, он характеризует его как «абсолютный максимум», в то же время отмечая, что любые определения его ограничены. Мир трактуется как некое «развёртывание» Бога. Суть своих взглядов, пантеистическая тенденция которых опирается на широчайшие философские основы от Платона и неоплатонизма до мистики средневековья, Николай Кузанский выразил в формуле «Бог во всём и всё в Боге». Много внимания он уделяет и проблеме места человека в мире. Изображая все явления природы взаимосвязанными, он видит в человеке «малый космос», намечает его особую центральную роль в сотворённом мире и способность охватывать его силой мысли. Николай Кузанский известен также своими работами и в других областях. Например, с его именем связаны также важные натурфилософские представления о движении Земли, которые не привлекали внимания его современников, но были оценены позже, в век Коперника. Немецкому мыслителю принадлежит и ряд проектов крупных взаимосвязанных церковных и политических реформ. В 1445—1449 гг. Кузанский написал трактаты «О квадратуре круга» и «О соизмерении прямого и кривого» — о спрямлении окружности. Кроме того, им была предложена реформа календаря и составлена карта Европы. Рассеивающую линзу для очков также изобрел Кузанский в 1451 г.
Николай Кузанский – человек эпохи
Николай Кузанский родился в Кузе в Южной Германии. По месту своего рождения он и получил прозвание — Кузанский или Кузанец. Достоверных сведений о детских годах жизни будущего мыслителя нет. Известно лишь, что отец его был рыбаком и виноградарем, а сам Николай подростком бежал из родного дома. Его приютил граф Теодорик фон Мандершайд.
Возможно, Николай учился в школе «братьев общей жизни» в Девентере (Голландия). Затем он продолжил обучение в Гейдельбергском университете (Германия) и в школе церковного права в Падуе (Италия). В 1423 г. Николай получил звание доктора канонического права. Вернувшись в Германию, он занимался богословием в Кёльне. В 1426 г., вскоре после того как он получил сан священника, Николай становится секретарем папского легата в Германии кардинала Орсини. Через некоторое время он стал настоятелем Церкви св. Флорина в Кобленце. В эти годы Николай Кузанский впервые знакомится с идеями гуманистов, которые оказывают на него определенное влияние. Недаром он оказался среди тех римско-католических священников, которые выступали за ограничение власти римского папы и усиление значения церковных соборов. В своем первом сочинении «О согласии католиков» он, кроме того, высказывал сомнение в истинности «Константинова дара», а также провозгласил идею народной воли, имеющей равное значение для Церкви и государства. В 1433 г. эти идеи он высказывал на Базельском соборе. Но уже к концу собора Николай перешел на сторону папы, видимо усомнившись в возможности осуществления реформы.
Вскоре Николай Кузанский поступил на службу в папскую курию. В 1437 году он входил в состав папской делегации в Константинополь, которая должна была встретиться с императором, патриархами и возможными делегатами от восточных церквей для объединительного собора между западной и восточными церквами. Глядя с опаской на османскую угрозу, греки всё больше стремились к унии. Однако, собор, открытый в Ферраре и продолженный во Флоренции, не дал желаемых результатов. По дороге из Константинополя на Кузанца, по его словам, сошло Божественное откровение, которое вскоре станет основой знаменитого трактата «De docta ignorantia» («Об учёном незнании»).
В 1448 г. Николай был возведен в сан кардинала, а уже в 1450 г. — епископом Бриксена и папским легатом в Германии. В 50-е гг. XV века Кузанец много путешествует, стремится примирить различные христианские течения Европы, в частности, гуситов с католической Церковью.
Николай Кузанский является крупнейшим европейским мыслителем XV века, родоначальником итальянской натурфилософии. Его философская мысль способствовала переходу от философии средневековья к философии Возрождения: последний схоласт и первый гуманист, рационалист и мистик, богослов и теоретик математического естествознания.
Всякий человек желающий подняться до познания чего либо эссе
Основы философии
Практическое занятие № 05
Цель: освоение приемов анализа текстов философских первоисточников по различной проблематике
Формируемые компетенции: ОК1, ОК2, ОК3, ОК5, ОК6, ОК 7
Порядок организации практической работы
1. Подготовительный этап
1.1. Инструкция для изучения: выявить в ходе выполнения домашней контрольной работы особенности подходов к анализу текстов философских первоисточников.
1.2. Аналитическая оценка основных особенностей изучения текстов философских первоисточников
2.Основной этап: аналитическая оценка философских высказываний и дальнейшее исследование по алгоритму заданному преподавателем позиции представителей различных философских течений.
2.1.Уточнение специфики выполнения практической работы, выявление проблемных зон. Самостоятельное выполнение заданий практической работы.
Задание 1. Согласны ли вы с приведенным рассуждением Николая Кузанского?
«Разум так же близок к истине, как многоугольник к кругу; ибо, чем больше число углов вписанного многоугольника, тем более он приблизится к кругу, но никогда не станет равным кругу даже в том случае, когда углы будут умножены до бесконечности, если только он не станет тождественным кругу.
Задание 2. Какая точка зрения на взаимосвязь Бога и природы содержится в данном фрагменте из Кузанского?
«Бог существует только как абсолют и, так сказать, является абсолютным всепожирающим огнем и абсолютным светом. /./ и свет этот скрытно и проникновенно, как бы имматериально ограниченный, пребывает в умственной жизни живущих. /./
Задание 3. Какое место отводит Николай Кузанский вере в познавательной деятельности человека?
«Наши предки утверждают единодушно, что вера есть начало умственной жизни.
В каждой области надо предполагать некоторые вещи, как первоначала, принципы, исходящие из одной веры, откуда возникают разумение предметов, которые изучают, обсуждают.
Всякий человек, желающий подняться до познания чего-либо, необходимо должен верить в то, без чего он не может подняться. Как говорит Исайя: «Если не поверите, то и не поймете».
Вера включает в себя все, что умопостижимо. Разум, в противовес этому, есть то, что включает вера. Разум направляется верой, а вера раскрывается разумом. Где нет здоровой веры, там нет и настоящего разумения» (там же, с. 72-73).
Задание 4. Что является основой научного познания, по мнению Леонардо да Винчи?
Задание 5. В чем видит достоинство и счастье человека Помпонацци?
Но очевидно, что первое есть меньшее зло, чем второе. И долгая жизнь в бесславии не предпочтительнее краткой похвальной жизни, так как жизнь человеческая, даже самая краткая, предпочтительнее сколько угодно долгой жизни скота. /. /
. ни одно зло в сущности не остается безнаказанным и ни одно благо не остается в сущности без вознаграждения. Ибо надо знать, что воздаяние и возмездие двояки: одно существенно и неотделимо, другое же отделимо и привходяще. Существенное воздаяние добродетели есть сама добродетель, которая делает человека счастливым. Ибо человеческая природа не может достичь ничего более великого, чем сама добродетель, потому что она одна придает человеку уверенность и избавляет от всяческого смятения. Ведь в праведнике все согласно: ничего не боясь, ни на что не надеясь, он равно ведет себя в преуспеянии и в бедствиях. /. / И наоборот, то же можно сказать и о пороке: ведь возмездие грешнику есть сам порок, несчастнее и низменнее которого нет ничего.
Так что ни один мудрец, как бы ни был он нищ, немощен телом, лишен земных благ, не предпочтет жизни тирана или какого-нибудь погрязшего в пороках властелина, но разумно пожелает пребывать в своем состоянии.
Итак, всякий добродетельный человек вознаграждается своей добродетелью и счастьем. /./ Противное происходит с пороком. Поэтому ни один злодей не остается безнаказанным, поскольку сам порок ему наказание» (Трактат о бессмертии души / Антология мировой философии. Т. 2. С. 92-93).
Задание 6. Разделяете ли вы точку зрения Томаса Мора на причины социального неравенства?
Платон «легко усмотрел, что один-единственный путь к благополучию общества заключается в объявлении имущественного равенства, а вряд ли это когда-либо можно выполнить там, где у каждого есть своя собственность. Именно если каждый на определенных законных основаниях старается присвоить себе сколько может, то, каково бы ни было имущественное изобилие, все оно попадает немногим; а они, разделив его между собою, оставляют прочим одну нужду, и обычно бывает так, что одни вполне заслуживают жребия других: именно первые хищны, бесчестны и никуда не годны, а вторые, наоборот, люди скромные и простые и повседневным трудом приносят больше пользы обществу, чем себе лично.
Поэтому я твердо убежден в том, что распределение средств равномерным и справедливым способом и благополучие в ходе людских дел возможно только с совершенным уничтожением частной собственности; но если она останется, то у наибольшей и наилучшей части человечества навсегда останется горькое и неизбежное бремя скорбей. Я, правда, допускаю, что оно может быть до известной степени облегчено, но категорически утверждаю, что его нельзя совершенно уничтожить» (Утопия / там же. С. 101).
Задание 7. В чем видит сущность религии Монтень? Согласны ли вы с его мнением?
«Вполне вероятно, что вера в чудеса, видения, колдовство и иные необыкновенные вещи имеет своим источником главным образом воображение, воздействующее с особой силой на души людей простых и невежественных, поскольку они податливее других. Из них настолько вышибли способность здраво судить, воспользовавшись их легковерием, что им кажется, будто они видят то, чего на деле вовсе не видят. Если чудеса и существуют, то только потому, что мы недостаточно знаем природу, а вовсе не потому, что это ей свойственно. Привычка притупляет остроту наших суждений. Дикари для нас николько не большее чудо, чем мы сами для них.
Поскольку люди в силу несовершенства своей природы не могут довольствоваться доброкачественной монетой, мусть между ними обращается и фальшивая. Это средства применялось решительно всеми законодателями, и нет ни одного государственного устройства, свободного от примеси какой-нибудь напыщенной чепухи или лжи, необходимых, чтобы налагать узду на народ и держать его в подчинении. /. / Именно это и придавало вес даже порочным религиям и побуждало разумных людей делаться их приверженцами. любой свод законов обязан своим происхождением кому-нибудь из богов, что ложно во всех случаях, за исключением лишь тех законов которые Моисей дал иудеям по выходе из Египта. Все правительства извлекали пользу из благочестия верующих» (Опыты / там же. С. 138).
Задание 8. Как относится Монтень к представлениям о бессмертии души?
Признаем чистосердечно, что бессмертие обещают нам только бог и религия; ни природа, ни разум не говорят нам об этом.
Задание 9. Дайте собственную оценку взглядам на философию Монтеня.
Задание 10. Ознакомьтесь со взглядами Дж. Бруно на Вселенную и оцените их с позиций современной науки.
«Итак, Вселенная едина, бесконечна, неподвижна. Едина, говорю я, абсолютная возможность, едина действительность, едина форма или душа, едина материя или тело, едина вещь, едино сущее, едино величайшее и наилучшее. Она никоим образом не может быть охвачена и поэтому неисчислима и беспредельна, а тем самым бесконечна и безгранична и, следовательно, неподвижна. Она не движется в пространстве, ибо ничего не имеет вне себя, куда могла бы переместиться, ввиду того, что она является всем. Она не рождается, ибо нет другого бытия, которого она могла бы желать и ожидать, так как она обладает всем бытием. Она не уничтожается, ибо нет другой вещи, в которую она могла бы превратиться, так как она является всякой вещью. Она не может уменьшиться или увеличиться, так как она бесконечна. Как ничего нельзя к ней прибавить, так ничего нельзя от нее отнять, потому что бесконечное не имеет частей, с чем-либо соизмеримых» (О причине, начале и едином / Антология мировой философии. Т. 2. С. 163).
«Поскольку Вселенная бесконечна и неподвижна, не нужно искать ее двигателя. /. / Бесконечные миры, содержащиеся в ней, каковы земли, огни и другие виды тел, называемые звездами, все движутся вследствие внутреннего начала, которое есть их собственная душа /./, и вследствие этого напрасно разыскивать их внешний двигатель. /./ Эти мировые тела движутся в эфирной области, не прикрепленные или пригвожденные к какому-либо телу в большей степени, чем прикреплена эта земля, которая есть одно из этих тел; а о ней мы доказываем, что она движется несколькими способами вокруг своего собственного центра и солнца вследствие внутреннего жизненного инстинкта» (там же, с.168).
Задание 11. Найдите элементы диалектики в рассуждениях Дж. Бруно.
Противоположности совпадают в едином; отсюда нетрудно вывести в конечном итоге, что все вещи суть единое, как всякое число, в равное мере четное и нечетное, конечное и бесконечное, сводится к единице.
Подведем итоги. Кто хочет познать наибольшие тайны природы, пусть рассматривает и наблюдает минимумы и максимумы противоречий и противоположностей. Глубокая магия заключается в умении вывести противоположность, предварительно найдя точку объединения» (там же, с 165-166).
Задание 12. Как взаимосвязаны душа и тело человека, по мнению Эразма Роттердамского?
3.Рефлексия достигнутых результатов. Анализ допущенных ошибок; прогнозирование дальнейших коррекционно-развивающих мер и действий.
Учебная работа № /6886. «Контрольная «Всякий человек, желающий подняться до познания чего либо, необходимо должен верить в то, без чего он не может подняться». Н. Кузанский(эссе)
Учебная работа № /6886. «Контрольная «Всякий человек, желающий подняться до познания чего либо, необходимо должен верить в то, без чего он не может подняться». Н. Кузанский(эссе)
Количество страниц учебной работы: 6 Содержание: ФИЛОСОФСКОЕ ЭССЕ на тему: «Всякий человек, желающий подняться до познания чего либо, необходимо должен верить в то, без чего он не может подняться». Н. Кузанский
Библиографический список 1. Ермакова Е.Е. Философия. М.:Академия. 2015 – 415с. 2. Стёпин В. С. Философская антропология и философия науки. М., 2006 – 359с. 3. Спиркин А.Г. Философия. М.: Гардарики. 2007,- 456с. 4. Миголатьев А.А. Философия. М.:Юнити, 2014, — 385с. 5. Философия./ Под ред проф. В.Н. Лавриненко. М.:Юристъ.2012,- 389с. 6. Чанышев А.Н. Философия. М.: Высшая школа. 2005,-375с.
Стоимость данной учебной работы: 585 руб. Форма заказа готовой работы
Выдержка из похожей работы
В философии эпохи Возрождения мы имеем дело со специфическими модификациями аристотелизма и платонизма, стоической и эпикурейской философской мысли,Основная линия водораздела шла не по границам старых направлений и школ: в философских системах XIV-XVI веков мы встретим причудливое сочетание самых различных традиций,Граница шла между теологией и схоластикой с одной стороны, и философией, противостоящей теологическим схемам средневековья – с другой,Традиции античной и средневековой философской мысли получали в философии Возрождения новый смысл, использовались для решения новых проблем.
В теологизированном обществе, каким было общество средневековья, центральной проблемой философии в её борьбе с ортодоксальной богословской традицией явилась проблема мира и бога, соотношения природы и божественного первоначала,Этим определяется особая природа ренессансной философии, в отличие от средневековой мысли, ставившей и решавшей эту проблему в ином плане, дуалистически противопоставлявшей материю – форме, природу – богу, тленный земной мир – нетленной небесной субстанции,Этим же определяется и отличие философии Возрождения от философии нового времени, пришедшей в материалистической философии Просвещения к отказу от бога-творца как от «ненужной гипотезы»,
Философская мысль Возрождения создаёт новую, пантеистическую в своей главенствующей тенденции картину мира, тяготея к отрицанию божественного творения, к отождествлению бога и природы, к обожествлению природы и человека,При этом дело не сводилось к формальному отождествлению бога и природы, речь шла о коренном пересмотре философского содержания этих понятий,Бог философии Возрождения лишается свободы, он не творит мир «из ничего», он «со-вечен» миру и сливается с законом естественной необходимости,А природа из служанки и творения бога превращается в обожествлённое, то есть наделённое всеми необходимыми силами, первоначало вещей.
Главная особенность философии Возрождения — её ярко выраженный антропоцентризм,Человек не только является важным объектом философского рассмотрения, но и оказывается центральным звеном всей цепи космического бытия,В средневековой философии человек рассматривался не сам по себе, а в своих отношениях с богом, в своём отношении к греху и вечному спасению, недостижимому собственными силами,Для гуманистической философии Возрождения характерно рассмотрение человека в его, прежде всего земном предназначении,Человек не только возвышается в рамках иерархической картины бытия, он «взрывает» саму эту иерархию и возвращается к природе, а его отношения с природой и богом рассматриваются в рамках нового, пантеистического понимания мира.
Особенность философской мысли эпохи Возрождения — её антисхоластический характер,В течение всей рассматриваемой эпохи схоластика, как со стороны церкви, так и со стороны государства оставалась официальной философией и изучалась в большинстве университетов»
В рамках самостоятельной работы по дисциплине предусмотрено домашнее задание, направленное на закрепление и углубление полученных теоретических и практических знаний, развитие навыков практической работы. Предлагается написание эссе по одному из предложенных высказываний. Цель написания эссе – формирование навыков рассуждения и аргументации с применением философской терминологии. Модуль 1. 1. «Те сомнения, которые не разрешает теория, разрешит тебе практика». Л. Фейербах. 2. «Философу свойственно испытывать изумление. Оно и есть начало философии». Платон. 3. «Знание – настолько ценная вещь, что его не зазорно добывать из любого источника». Ф. Аквинский. 4. «Вера вопрошает, разум обнаруживает». Августин Аврелий. 5. «Истина была единственной дочерью времени». Леонардо да Винчи. 6. «Наука есть наилучший путь для того, чтобы сделать человеческий дух героическим». Дж. Бруно. 7. «Всякий человек, желающий подняться до познания чего либо, необходимо должен верить в то, без чего он не может подняться». Н. Кузанский. 8. «Все разумное действительно, и все действительное – разумно». Г.В.Ф. Гегель. 9. «Сомневаться во всем, верить всему – два решения одинаково удобные: и то, и другое избавляет нас от необходимости размышлять». А. Пуанкаре. 10. «Ученье без размышления бесполезно, но и размышление без ученья опасно». Конфуций. 11. «Любовь к науке – это любовь к правде, поэтому честность является основной добродетелью ученого». Л. Фейербах. 12. «Ничто так не противоречит рассудку и порядку, как случайность». Цицерон. 13. «Два величайших тирана на земле: случай и время». И. Гердер. 14. «Случайные открытия делают только подготовленные умы». Б. Паскаль. 15. «Бесконечны лишь Вселенная и глупость человеческая, при этом относительно бесконечности первой из них у меня имеются сомнения». А. Эйнштейн. Модуль 2. 1. «Создает человека природа, но развивает и образует его общество». В. Белинский. 2. «Иногда для того, чтобы стать бессмертным, надо заплатить ценою целой жизни». Ф. Ницше. 3. «Но если неизбежность смерти несовместима с истинной любовью, то бессмертие совершенно несовместимо с пустотой нашей жизни». В. Соловьев. 4. «Будьте внимательны к своим мыслям — они начало поступков». Лао-Цзы. 5. «Зверь никогда не доходит до такого страшного падения, до какого доходит человек». Н.А. Бердяев. 6. «Нужды растут не столько от насущной необходимости, сколько от каприз¬ных желаний». Ж.-Ж. Руссо 7. «Человек – не вещь, а живое существо, которое можно понять только в длительном процессе развития». Э. Фромм. 8. «У нас нет времени, чтобы стать самим собой». А. Камю. 9. «Гораздо легче узнать человека вообще, чем какого-либо человека в частности». Ф. Ларошфуко. 10. «Техника убийственно действует на душу» – Н. А. Бердяев. 11. «Именно свободный выбор создаёт личность. Быть – значит выбирать себя» А. Камю. 12. «Свобода – это, в первую очередь, не привилегии, а обязанности» – А. Камю. 13. «В чём смысл жизни? Служить другим и делать добро» – Аристотель. 14. «Человек, думающий, что он свободен, подобен брошенному камню, который думает, что он летит» – Б. Спиноза. 15. «Великими людьми я называю только тех, кто оказал великие услуги человечеству» – Вольтер. 16. «Свобода – это не то, что вам дали. Это – то, что у вас нельзя отнять» – Вольтер. 17. «Мир жалок лишь для жалкого человека, мир пуст лишь для пустого человека» – Л. Фейербах. 18. «У победителя много друзей, и лишь у побежденного они настоящие» – Н. Макиавелли. 19. «Пусть я не знаю смысла жизни, но искание смысла уже дает смысл жизни» – Н. А. Бердяев. 20. «Государство существует не для того, чтобы на земле был рай, а для того, чтобы на земле не было ада» – Н. А. Бердяев. 21. «Кто хочет сдвинуть мир, пусть сдвинет себя» – Сократ. 22. «Относись к человеку всегда как к цели и никогда – как к средству» – И. Кант. 23. «Неуважение к предкам есть первый признак безнравственности» – А. С. Пушкин. 24. «Самое страшное, что может случиться с человеком, – это если боги лишат его наказания». Сократ. 25. «Человек есть нечто, что должно превзойти. Что сделали вы, чтобы превзойти его?» Ф. Ницше. Работа на любую из данных тем. На 2 листа а4. Особо большое количество терминов применять не надо.
Закажите подобную или любую другую работу недорого
Вы работаете с экспертами напрямую, не переплачивая посредникам, поэтому наши цены в 2-3 раза ниже
Последние размещенные задания
Решение задач, Высшая математика
Срок сдачи к 9 дек.
5 страниц а4 Деятельность Черчилля
Срок сдачи к 12 дек.
На тему сущность государства Требования 4стр
Эссе, Основы теории государства и права,теория государства и права
Человек должен непоколебимо верить, что непостижимое постижимо, иначе он ничего не сможет исследовать (Иоганн Вольфганг Гёте)
В этом изречении великий немецкий поэт коснулся вопроса бесконечности процесса познания. Гёте говорит о том, что человеку важно верить в свои силы, в науку и прогресс. Тогда то, что сейчас кажется невозможным, неподвластным разуму, в будущем станет доступным.
Я согласен с данным утверждением, поскольку тоже считаю процесс познания и прогресса делом сложным, требующим большой отдачи и веры в свои силы. Без этой веры сложно чего-либо достичь. Ведь как можно будет это сделать, если считаешь цель невозможной и недостижимой?
Рассмотрим теоретические аспекты данного высказывания. Человек – это биосоциальное живое существо, которое наделено такими качествами, как связная речь, разум и сознательное мышление. Они и отличают человека от животных. Исследование – это такой вид познавательной деятельности, который состоит в целенаправленном изучении малоизвестных или вовсе неизвестных явлений и фактов, в получении новой информации о них, в дополнении и расширении знаний. Процесс познания чего-либо нового, неизведанного очень сложен. Познание – это процесс деятельности человека, основным содержанием которого является отражение объективной реальности, а результатом – получение знаний из окружающего мира.
В качестве примера из истории человечества, хочется сказать о космических полётах. Ещё в начале ХХ века это казалось недостижимой мечтой, поскольку никто даже примерно не представлял, каким образом можно осуществить такой замысел. Но Сергей Королёв и Юрий Гагарин показали дорогу в космос, и теперь уже многие люди побывали на орбите нашей планеты. Теперь это кажется естественным и понятным. Непостижимыми кажутся межпланетные и межзвёздные перелёты: непонятно, каким образом можно преодолеть такие умопомрачительные пространства. Однако придёт такой день, когда человечество сможет решить и эту сложную задачу.
Примером из кинематографа можно назвать персонажа Леонардо Ди Каприо – предприимчивого биржевого брокера Джордана Белфорта, главного героя фильма «Волк с Уолл-Стрит». Этот человек был выходцем из Бронкса и не имел образования финансиста: он учился на стоматолога. Несмотря на то, что начал он бизнес с нуля, его твёрдая вера в свои силы и в то, что он непременно должен стать богатым, сотворили чудеса. Белфорт действительно сколотил большое состояние. К сожалению, потом он погряз в мошенничестве, распутстве и употреблении наркотиков. Однако на пике карьеры именно вера в себя помогла ему достичь невероятных успехов.
Подводя итог своих рассуждений, хочу сделать следующий вывод. Двигаясь вперёд в процессе познания, человечество открывает для себя всё новые и новые возможности. Благодаря этому прогрессу и вере в постижимость новых, пока ещё недоступных разуму знаний, человек постепенно и добивается того, что ещё недавно казалось невозможным.
