хурай мангалам что значит
Хурай мангалам что значит
Итак, у вас есть желание стать шаманом?
Бог указал, что мне надлежит путешествовать и поверх земли, и под землей, наделив меня такой силой, что я могу ободрять и утешать обиженных, а с другой стороны, повергать в уныние чересчур счастливых. Умы же тех, кто слишком предается усердию, я могу равным образом так менять, что они станут охотно предаваться утехам. Имя мое КёТёл-кан, и я шаман, ведающий грядущее, прошлое и все, происходящее ныне, поверх и ниже земли.
Заарин Кёгёл-кан, из книги:
Chadwick, Nora К. and Victor Zhirmunsky. «Oral Epics of Central Asia»1
Я убеждена, что поставленный в заголовке вопрос вам уже приходилось слышать или предстоит услышать, раз вы решились заняться изучением шаманства. Ведь это вполне резонно. Вступление на стезю шамана — предприятие нешуточное, шаг не менее важный, чем поступление в университет, женитьба или занятие государственного поста. Подобные сравнения взяты не случайно: обучение шаманству имеет много общего с этими тремя решениями. Как и при посещении университета, вы обнаружите, что становление шамана сопряжено с учебой. Просто там нет выпуска как такового; вы будете учиться новому на протяжении всей шаманской деятельности. Вы научитесь многому, о чем, возможно, прежде никто не ведал и что, пожалуй, другим не дано до конца понять. Становление шамана сходно с брачным союзом: вы навсегда соединяетесь с духами, с которыми предстоит сотрудничать. От призвания шамана невозможно просто так отмахнуться, потеряв к нему интерес. Обращение к шаманству сходно с вступлением в государственную должность, когда на вас накладывается высокая ответственность. Истинный шаман служит не только себе, он отвечает и за благополучие народа, которому служит, и за поддержание равновесия в окружающем мире.
Я не пугаю вас, указывая на то, сколь ответственна стезя шамана; я уверена, что многих из вас привлекут грядущие испытания. Обретение шаманства — настоящее приключение. Вы обогатитесь невиданным доселе опытом, приобретете удивительные и поразительные силы. Главное — никогда не забывать о цели шаманской работы и всегда с неизменным уважением относиться к духам, дарующим вам всевозможные навыки.
Буряты верят, что все истинные шаманы призваны духами. Действительно, в большинстве культур сибирских народов шаманство обычно наследуется, и некоторые миряне порой путают передачу шаманского духа в роду с представлением о некоем генетическом наследовании. Это заблуждение. В шаманских родословных дух не всегда передается от отца к сыну или от матери к дочери. Духи — помощники шамана — тяготеют к такой семейственности просто потому, что после кончины шамана легче призвать близкого к усопшему родственника либо односельчанина, знакомого с прежним шаманом и его приемами. Тем самым проще передать традиции следующему поколению. Из-за преследований советской властью большая часть подобных линий наследования оказалась прерванной, и ныне шаманские духи призывают тех, кто представляется им наиболее подходящим для шаманского поприща, независимо от их происхождения.
Хотя само представление об обязательной передаче внутри определенной семьи права на шаманство несостоятельно, тем не менее любой шаман, невзирая на его национальность, избирается духами с самого рождения. Чтобы как-то отметить нишаньскую шаманку[4],
богиня Умай вложила той в руки бубен и водрузила на голову шапку еще до рождения. Естественно, духи распознают некие природные задатки и личные качества, делающие человека особо способным к шаманству. Вы сами убедитесь, когда на своем поприще или на совместных собраниях повстречаете других шаманов. Такие черты невозможно точно описать, но я заметила, что все встреченные мною шаманы, будь то в Сибири, Америке либо где-то еще, похоже, обладают сходными чертами характера. Эти черты, возможно, появились вследствие обучения шаманству либо исконно присущи личности, наиболее склонной к занятию шаманством.
В западных странах большинство людей вначале узнают о шаманизме из книг или по радио и телевидению. Это связано с тем, что шаманизм долго притеснялся официальной церковью; в последние десятилетия он возрождается лишь благодаря усилиям таких людей, как антрополог и шаман Майкл Харнер и писатель Карлос Кастанеда. Несмотря на гонения, духи старых шаманов никогда не покидали нас. Иногда они давали знать о себе через родственных духов колдуний, общающихся с духами медиумов, и иных людей нехристианского духовного призвания. Как сибирячку меня не может не печалить положение многих и многих духов прежних времен, оказавшихся не у дел, не имеющих возможности поделиться своей древней мудростью с потомками тех, кому они некогда служили. И сколь счастливы они теперь, когда возрождается шаманство. Не удивительно, что кельтское шаманство обретает такую же известность в Европе и Америке, как северная, греческая и славянская разновидности шаманства. Вполне естественно, что эти чудные, долго пребывающие в небрежении духи предков вновь получили возможность поделиться с нами своими сокровищами.
При моих словах о выборе духов у вас может возникнуть мысль, что вы уже прочитали пару книжек и вас привлек шаманизм, но вот призвания за собой не ощутили, заключив, что вы не подходите на эту роль. Не совершайте такой ошибки. Само свидетельство, что вы читаете эту книгу в данный момент, знаменательно. Это духи побудили вас взяться за книги по шаманству. Именно благодаря их вмешательству, услышав впервые о шаманстве, вы не прошли мимо. Ваше желание узнать больше о шаманстве и о том, как стать шаманом, уже служит знаком того, что духи призывают вас.
Признаки, свидетельствующие о призвании
В Сибири признают, что определенные физические данные служат признаком избранности человека духами на поприще шамана. Порой это бывают необычные пометы на коже или особенности строения тела. Но подобное представление бытует не только в Сибири. В европейских традициях необычные родимые пятна на теле именуют «ведьмиными отметинами»; многие невинные женщины были обвинены в колдовстве лишь из-за своих родимых пятен. «Родившегося в сорочке» везде считают отмеченным особой связью с миром духов. Мой приятель, шаман из Сибири, родился шестипалым; лишние пальцы рук или ног считаются обычно признаком шаманского призвания. Еще одним физическим знаком избранничества духов служит эпилепсия; хотя между падучей и шаманским избранничеством может и не быть прямой связи.
Более общими приметами шаманского призвания выступают черты личности. В Сибири знаком шаманского призвания часто считается склонность к уединению в лесу на продолжительное время. Подобное поведение было свойственно мне с раннего детства. Мои родители очень беспокоились из-за моих многочасовых прогулок по лесу, пения и бесед с деревьями и животными. Шаманы часто бывают замкнутыми. Некоторые уже с детства кажутся странными. Шаманов нередко зачисляют в разряд людей с психическими отклонениями из-за необычных психических переживаний, которые даже им самим бывает трудно понять. Шаманов часто воспринимают как людей отрешенных, рассеянных.
Были ли у вас когда-нибудь видения будущего, ощущения дежа вю (уже виденного) либо иные признаки сверхъестественных способностей? Многие будущие шаманы переживали подобное в детстве и удивлялись, что у других отсутствовали подобные природные задатки. Наблюдали ли вы когда-нибудь привидения, НЛО, общались ли с духами? Все это признаки того, что вы наделены способностью видеть иную реальность, свидетельство шаманского призвания. Если оказывается, что подобные вещи вполне обыденны и присущи целому ряду людей, значит, духи приглашают многих сотрудничать с ними, даже если только единицы в действительности могут взять на себя предлагаемую ответственность.
Некоторым людям об их склонности к шаманскому призванию указывают сновидения. Шаманы обычно путешествуют во сне, часто летая по воздуху. Они могут видеть сны, где встречаются с определенными животными или обучаются у лиц, призывающих их к служению духам. Это могут быть сны, предсказывающие будущее или живо изображающие картины прошлого. Вам может казаться, что у всех бывают подобные сновидения, но так ли это в действительности? Разве такие сверхъестественные переживания не могут быть свойственны только вашим снам?
Но, как я уже упоминала, один из наиболее верных признаков шаманского призвания — охота к овладению ремеслом шамана. Упражняясь в шаманстве, вы как раз и откроете для себя, как часто духи исподволь пробуждают у вас охоту к чему-нибудь. Таким способом шаманские духи завязывают отношения и наставляют.
Путешествие по границе двух миров
Одна из важнейших составляющих шаманства — умение воспринимать и физический, и духовный мир реально. В западном, как, впрочем, и в других обществах, утвердилось мнение, что физическая реальность есть высшая и, пожалуй, единственная реальность; и, напротив, некоторые духовные подвижники бывают столь пленены красотами духовного мира, что склонны снисходительно взирать на физическую реальность и даже считать ее иллюзией. Неверны оба взгляда. Существуют обе реальности, обоюдозначимые и обладающие неповторимыми чертами. Следуя шаманскому призванию, не позволяйте этим реальностям перевесить одна другую. Равновесие — важное понятие в бурят-монгольском шаманизме, и я подробно остановлюсь на этом чуть позже. Уважительное отношение к обоим мирам придаст вам больше могущества. Совершенствуясь в ремесле шамана, вы обретете способность по собственному желанию перемещаться между ними, наслаждаясь обоими мирами.
Теперь, когда вы осознали призыв со стороны духов стать шаманом, вам нужно подтвердить свое согласие. В традиции, которой я обучалась, некоторые шаманы предпочитают пренебречь призванием духов. Это может повлечь за собой нежелательные последствия, но не обязательно. В монгольской традиции шамана, призванного духами, но не ставшего обучаться шаманству, называют бутур. По-монгольски бутур означает «кокон», который свивает для себя гусеница, чтобы стать бабочкой. Подобно куколке, необученный шаман потенциально готов превратиться из обычного человека в волшебное, подобное бабочке существо. Иногда человек не сознает, что находится в состоянии бутур, и эта возможность стать шаманом обнаруживается в нем лишь в случае болезни, когда приходится звать шамана для его излечения. В Сибири болезнь часто проявляется способом, посредством которого духи призывают шамана, могущего распознать призвание больного и направить его к наставнику для обучения.
Позвольте закончить данную главу небольшим обрядом подтверждения призвания духов и их благодарения. Тем самым вы приступите к завязыванию отношений с существами, призвавшими вас, и сможете начать сотрудничать с ними. Таков первый шаг на пути к ремеслу шамана.
Обряд благодарения духов
Теперь, после осознания призвания духов, лучше всего для развития ваших отношений с ними будет обрядовое подтверждение самого призвания и благодарение духов. Ниже приведен простой ритуал, доступный для проведения в любом месте, где вас никто не потревожит. Вы сможете общаться с сакральным особым образом. Если у вас есть религиозные или иные, духовно значимые для вас предметы, захватите их с собой для совершения обряда. С этого момента возьмите за правило брать с собой такие культовые предметы, лишь когда общаетесь со своими духами-помощниками или занимаетесь шаманством.
Необходимые для обряда предметы:
— дымокур (лучше всего из шалфея или можжевельника);
— благовония (особо подходит сандаловое дерево).
Поставьте свои священные предметы перед собой, лучше на красную или голубую ткань (используйте ее для завертывания священных предметов, когда не работаете с ними). Подожгите дымокур; гоните священный дым к своей макушке, лицу и груди; затем пусть дым трижды окутает вас. Пламя можно погасить или оставить гореть на протяжении всего обряда. Священный дым очищает ваше духовное тело и усиливает его энергию, подготавливая тем самым к шаманской работе. Всякий раз при окуривании, ставшем неотъемлемой частью вашего шаманского действа, вы будете энергетически заряжаться.
Зажгите три ароматические палочки, подержите их некоторое время перед собой и сосредоточьтесь на тлеющих угольках. Трижды помашите палочками в направлении батюшки-Неба, трижды в направлении матушки-Земли и затем трижды в направлении каждой из четырех сторон света по ходу солнца, начиная с севера. Затем помашите благовониями, приветствуя предков, природных духов, духов животных и всех прочих духов. Поставьте благовония на подставку, и пусть они горят в течение обряда.
Приступайте к призыванию духов. Вот что я говорю обычно, благодаря духов (хотя сама произношу эти слова по-монгольски):
Тэнгрии четырех сторон света,
Духи-онгоны (духи — помощники шаманов),
Духи всех животных,
Чту и благодарю вас!
Будьте добры, выслушайте меня,
Будьте добры, защитите меня,
Будьте добры, подсобите мне,
Хурай, хурай, хурай*! Вы, обступающие меня спереди и сзади,
Поверх меня и ниже,
Сопровождающие меня, подобно птичьей стае,
Вы, призвавшие меня стать шаманом,
Вложите образ в мои очи, слова в мои уста,
Дайте мне сил стать шаманом,
Ом маахан, ом маахан, ом маахан!
Хурай — древний клич-пожелание, использовалось также в армии при наступлении, отсюда русское заимствование в виде «ура».
Незнакомые слова в этом призывании — заклинания, которыми пользуются шаманы. Они звучат с незапамятных времен, помогая исполниться любому желанию. Произнесение слов «хурай» сопровождается круговым движением правой руки, значение которого будет объяснено позже.
После призывания на некоторое время погрузитесь в созерцание, сосредоточившись на горящих угольках благовоний. Огонь священен в шаманской традиции, ибо олицетворяет средоточие всего сущего и источник шаманского могущества. Представьте себя сидящим в лесу у огня. Ощутите запах дыма. Вообразите себя шаманским послушником, пришедшим в лес для общения с духами и обретения могущественных сил. Сосредоточьтесь на своем желании связаться с призвавшими вас духами и попросите их прийти к вам, чтобы в дальнейшем сотрудничать с вами. Даже если вы не получите прямое сообщение от них либо не обнаружите знака от них на вашем первом камлании (Камлание — основной обряд шаманизма), вы, несомненно, призвали их, и теперь они начнут заявлять о себе, после того как вы выразили готовность следовать указанным ими путем. Если ваше призывание ознаменовалось неким общением с ними, отдайтесь своему переживанию, с благоговением приветствуя его. Затем запишите свои впечатления. Отныне начинается ваше общение с шаманскими духами-помощниками, отныне вы приступили к освоению ремесла шамана.
Примечания:
«Предание о нишаньсюэй шаманке» («Nishan saraan-i bithe»). Издание текста, перевод с маньчжурского и предисловие М. П. Волковой. М, 1961
Гримуар
Обряд благодарения духов
Обряд благодарения духов
Непрочитанное сообщение Цила » Пн апр 16, 2018 1:04 am
Теперь, после осознания призвания духов, лучше всего для развития ваших отношений с ними будет обрядовое подтверждение самого призвания и благодарение духов. Ниже приведен простой ритуал, доступный для проведения в любом месте, где вас никто не потревожит. Вы сможете общаться с сакральным особым образом. Если у вас есть религиозные или иные, духовно значимые для вас предметы, захватите их с собой для совершения обряда. С этого момента возьмите за правило брать с собой такие культовые предметы, лишь когда общаетесь со своими духами-помощниками или занимаетесь шаманством.
Необходимые для обряда предметы:
— дымокур (лучше всего из шалфея или можжевельника);
— благовония (особо подходит сандаловое дерево).
Поставьте свои священные предметы перед собой, лучше на красную или голубую ткань (используйте ее для завертывания священных предметов, когда не работаете с ними). Подожгите дымокур; гоните священный дым к своей макушке, лицу и груди; затем пусть дым трижды окутает вас. Пламя можно погасить или оставить гореть на протяжении всего обряда. Священный дым очищает ваше духовное тело и усиливает его энергию, подготавливая тем самым к шаманской работе. Всякий раз при окуривании, ставшем неотъемлемой частью вашего шаманского действа, вы будете энергетически заряжаться.
Зажгите три ароматические палочки, подержите их некоторое время перед собой и сосредоточьтесь на тлеющих угольках. Трижды помашите палочками в направлении батюшки-Неба, трижды в направлении матушки-Земли и затем трижды в направлении каждой из четырех сторон света по ходу солнца, начиная с севера. Затем помашите благовониями, приветствуя предков, природных духов, духов животных и всех прочих духов. Поставьте благовония на подставку, и пусть они горят в течение обряда.
Приступайте к призыванию духов. Вот что я говорю обычно, благодаря духов (хотя сама произношу эти слова по-монгольски):
Батюшка-Небо, матушка-Земля,
Духи предков,
Тэнгрии четырех сторон света,
Духи-онгоны (духи — помощники шаманов),
Духи всех животных,
Чту и благодарю вас!
Будьте добры, выслушайте меня,
Будьте добры, защитите меня,
Будьте добры, подсобите мне,
Хурай, хурай, хурай*! Вы, обступающие меня спереди и сзади,
Справа и слева,
Поверх меня и ниже,
Хурай, хурай, хурай!
Сопровождающие меня, подобно птичьей стае,
Вы, призвавшие меня стать шаманом,
Вложите образ в мои очи, слова в мои уста,
Дайте мне сил стать шаманом,
Хурай, хурай, хурай!
Ом маахан, ом маахан, ом маахан!
Манггалам.
Хурай — древний клич-пожелание, использовалось также в армии при наступлении, отсюда русское заимствование в виде «ура».
Незнакомые слова в этом призывании — заклинания, которыми пользуются шаманы. Они звучат с незапамятных времен, помогая исполниться любому желанию. Произнесение слов «хурай» сопровождается круговым движением правой руки, значение которого будет объяснено позже.
После призывания на некоторое время погрузитесь в созерцание, сосредоточившись на горящих угольках благовоний. Огонь священен в шаманской традиции, ибо олицетворяет средоточие всего сущего и источник шаманского могущества. Представьте себя сидящим в лесу у огня. Ощутите запах дыма. Вообразите себя шаманским послушником, пришедшим в лес для общения с духами и обретения могущественных сил. Сосредоточьтесь на своем желании связаться с призвавшими вас духами и попросите их прийти к вам, чтобы в дальнейшем сотрудничать с вами. Даже если вы не получите прямое сообщение от них либо не обнаружите знака от них на вашем первом камлании (Камлание — основной обряд шаманизма), вы, несомненно, призвали их, и теперь они начнут заявлять о себе, после того как вы выразили готовность следовать указанным ими путем. Если ваше призывание ознаменовалось неким общением с ними, отдайтесь своему переживанию, с благоговением приветствуя его. Затем запишите свои впечатления. Отныне начинается ваше общение с шаманскими духами-помощниками, отныне вы приступили к освоению ремесла шамана.
Общение шамана со своими духами
Старцы мира, Женщины вод, Живущие в этом мире, Ставшие ханами и эзэнами, Могущественным зовом я призываю вас. Вы пришли по золотой дороге, Начинающейся от скальных вершин. О старцы, женщины, Взирающие на сей мир, (скалистый) мир, Идущие со всем бдением. Из леса вы даете мне чувство, Из тайги вы даете мне разум, Вы напоминаете мне о забытом мной.
Призывание природных духов бурятских булагатов, из книги: Dioszegi and Sharakshinova. «Songs of Buiagat Burial Shamans»’
Осознали вы это или нет, но вы уже начали общение с шаманскими духами, призывавшими вас всю вашу жизнь. А сейчас вы лишь подтвердили их присутствие и готовы развивать отношения с ними. В настоящей главе будут разъяснены некоторые виды духов-помощников шамана и способы их общения с шаманом.
Духи-помощники призывают шамана и сотрудничают с ним сердечно и трепетно. Они сродни друзьям или домочадцам, и каждый из них неповторим как личность. Шаман устанавливает настоящие отношения с духами, и, подобно людям, духи требуют к себе уважения и внимания, давая взамен за это свое участие, защиту и даруя могущество.
Астральное каратэ
«Учение сибирских шаманов». Новая глава «Путями духов»
Астральное каратэ — это защита на энергетическом уровне от негативного влияния, зависти, осуждения и других отрицательных эмоций. Все это нас разрушает и причиняет страдания и болезни.
Давайте окунемся в тайну Сибирского шаманизма и узнаем, как правильно делать астральное каратэ.
– Странно, этот клич похож на клич «Ура» – сказал Саош Янт.
– Ты верно догадался, «Ура» – это сокращенный звук от «Хурай».
– Можно я буду делать удары из каратэ? Я им занимался, и там было что-то подобное, тоже кричали с резким выдохом «Ха».
Саош Янт сделал несколько ударов, крича «Хурай».
– Неплохо, – сказал шаман Сибири, – но ты отождествляешься с ударом и при этом теряешь дерево, и в этом случае ты будешь действовать только своей энергией, у тебя не будет поддержки сил трех миров. Так не победить сильных демонов. Поэтому действуй более отрешенно, сохраняя контакт с мирами.
Саош Янт сделал еще несколько ударов и ощутил как над, за и под ним находится огромная сила, которая помогает ему и проходит через его руку.
– Вот, уже лучше получается, – сказал шаман Сибири. – После удара теперь со спокойной силой низким голосом, плавно произнеси «Мангалам» и почувствуй отрешенность. Создай защитную сферу энергии вокруг себя.
Шаман Сибири взял бубен и стал его прогревать над огнем.
Астральное каратэ в действии
– Сейчас пойдем с тобой в мир духов и посмотрим, кто тебя пугал.
Он начал бить в бубен, напевая шаманскую песню в виде серии странных звуков. Саош Янт приготовился к шаманскому кличу, почувствовал древо, три мира.
И тут перед ним появились страшные чудовища и набросились на него. Он резко прокричал «Хурай» и с криком нанес удары по ним. Чудовища отлетели и превратились в трясущихся привидений. Он произнес «Мангалам» и окружил себя защитной сферой. В чудовищах он узнал свой страх, гнев и ревность, которые терзали его всю жизнь. Как много сил и времени он отдал, кормя этих ненасытных духов.
Шаман Сибири громко ударил в бубен, и все исчезло.
– Не успокаивайся, – сказал он. – Они еще вернутся, битва не окончена. Зависть, обида и другие демоны снова попытаются жрать тебя, и тебе надо будет постоянно выбивать их из своих четырех душ. Они будут прятаться под разными масками справедливости, порядка, нечестности кого-то и других оправданий, чтобы снова позволить тебе впустить в себя плохие ложные мысли и негативные эмоции. Но поддаваться этому нельзя. «Противостань дьяволам, и побегут от тебя», – учил шаман Сибири. – А теперь я познакомлю тебя с духами болезней. Они в отличии от духов негативных эмоций имеют физические тела.
Духи болезни
– Это как? – спросил Саош Янт.
– Их тела особые и часто невидимые, это вирусы, бактерии, глисты и другие паразиты, опухоли, такие как рак. Врачи научились бороться с их физическими телами, но у шаманов в тайге не было лекарств, и они уничтожали дух болезни, используя астральное каратэ, и тогда и его физическое тело тоже погибало.
А теперь я покажу их тебе. Тебе надо будет вселять в себя этого духа, познакомиться с ним, почувствовать его, а потом изгнать из себя. Так ты будешь знать всех злых духов и научишься справляться с ними.
Обычно духи могут действовать совместно. Сперва дух негативных эмоций ослабляет Кут человека, его защитную силу, иммунитет, и затем на него нападают болезни. Борьба с духом идет не физическим телом, а душой Сюр. Ты должен сделать твой Сюр, то есть образ себя сильным, а не «беднячком-середнячком».
Шаманы входят в образ медведей, тигров, быков, чтобы бороться с врагами. Так они делают себя сильнее и в жизни. Надо иметь образ героя, чтобы ты смог справиться со всеми ее трудностями. Но часто теперь детей стали баловать, и они растут очень слабыми, ни на что не способными. Раньше же говорили «Не позорь наш род. Ты потомок Чингисхана. В нашем роду слабаков не было».
шаман Сибири начал бить в бубен и вызвал своего Тын-бура.
Он вызвал – большого оленя с ветвистыми рогами. Они сели на него и полетели к месту духов болезней. Первым попался им дух ожирения в виде отвратительной медузы. Она набросилась на Саош Янта. Он вошел в образ свирепого медведя и с ревом набросился на него. Они долго боролись. Но вот этот дух отступил, и Саош Янт освободился от его липких объятий.
Следующим они увидели огромного спрута. Этот спрут набросился на Саош Янта. Это был дух рака, и стал сдавливать его, проникая в его тело. Саош Янт перевоплотился в огромного быка, но никак не мог справиться с ним и, наконец, дух стал его душить. Саош Янт почувствовал, что умирает. И закричал:
– Шаман Сибири, помоги, умираю!
Шаман Сибири издал свист, и тут появились его духи-помощники и большим трудом оттащили спрута от Саош Янта.
– Так можно и погибнуть, – сказал шаман Сибири. – Некоторые слабые шаманы гибли в борьбе с духами болезни.
Двигаясь дальше по дорогам болезней, они увидели желтый туман с множеством пастей, с клыками. Из каждой пасти вырывался огонь, и они шипели.
– Это самый подлый дух СПИДа. Он тихо пожирает душу Кут, а потом, когда человек лишается защитной силы, его уже пожирают духи любых болезней, – сказал шаман Сибири.
Дух окутал туманом Саош Янта и стал грызть множеством своих пастей.
Саош Янт обратился в волка, стал набрасываться на духа СПИДа, но он просто проходил сквозь туман и не мог его поймать. В это время пасти кусали его то с одной, то с другой стороны, и он ничего не мог с ним сделать.
– Шаман Сибири, помоги, он меня загрызет! – закричал Саош Янт.
Шаман Сибири свистнул, тогда на СПИД набросились духи-помощники, но они тоже ничего не могли с ним сделать. Тогда шаман Сибири стал бить в бубен и призывать Аями. Она появилась и поставила защитную сферу вокруг Саош Янта, так что пасти бились об нее, но не могли проникнуть внутрь. Под защитой этой сферы они ушли от этого духа.
– Борьба с духами – непростая задача, – сказал шаман Сибири. – Это целое искусство шамана, и тебе предстоит его освоить. Теперь пойдем, освоим путь к Эрлику. – сказал шаман Сибири.
И они пошли вдоль мировой реки, которая пройдя средний мир, превращалась в реку из слез и крови вместо реки из молока с кисельными берегами в своем начале, в царстве Ульгеня, так как напитывалась страданием Земли. Тут они увидели парящих младенцев, которых ловили помощники Ульгеня. Те с плачем хотели вырваться от них, но не могли.
– Что это? – спросил Саош Янт.
Младенцы
– Это души детей, умерших в младенчестве. Их ведут на новое воплощение, так как они не прошли свой путь, не получили всех положенных им уроков.
– А от чего же они вырываются? – спросил Саош Янт.
– А как же больше не воплощаться? – спросил Саош Янт.
– Для этого ты должен отрешиться от всего, чем не являешься. Ты – Тенгри, но ты забыл об этом, и стал тем, с чем отождествляешься. Что то, с чем он отождествлен: плоть, мысли, эмоции, представление о себе, одежда, социальное положение, национальность, работа и т.д., и т.п., то есть тысячи вещей, но это все не он. Это только маски, роли, привязки, заблуждения, память, реакции. И надо отделить себя от всего этого, чтобы найти себя истинного и вспомнить, что ты – Тенгри, пробудиться от этого сна, отождествления. И уколы, и тяготы этой жизни – это будильники, которые толкают к пробуждению. Если бы не страдания, никто бы никогда не проснулся и не нашел себя.
Река слез и океан горя
Идя далее, они дошли до моста Чинват толщиной в конский волос у места, где река слез вливалась в океан горя, в котором плавали страшные чудища. Этот мост вел в царство Эрлика, за которым был лучший Мир предков. Около моста толпились умершие и не могли перейти этот мост, падая в огненную реку и с криком выбираясь затем из океана горя, гонимые оттуда чудовищами.
– Почему эти люди не могут перейти на ту сторону? – спросил Саош Янт.
– Это или большие грешники, которым никто не хочет помочь, либо люди умершие не своей смертью: воины, утопленники, самоубийцы, умершие в авариях. У них очень сильная душа Кут, так как они еще молоды и здоровы, и нужны усилья шамана, чтобы перевести на другую сторону в райские миры предков. И они начинают блуждать по Земле, пока их Кут не истощится, и некоторые даже могут превратиться в упырей, которые питаются не кровью, а энергией живых существ, особенно людей. Шаману часто приходилось приносить кровавые жертвы, чтобы злые духи или упыри отстали, если по-другому он не мог справиться с ними. И тогда они, насытившись крови, а вернее энергии Кут убитого животного, оставляли в покое живущих людей. Так можно было изгнать дух неизлечимой болезни.
– Может быть, поэтому самоубийц отдельно ото всех хоронят? – спросил Саош Янт.
– В других традициях это делают, чтобы запугать людей с суицидными наклонностями, а у шаманов есть два кладбища: первое – это где хоронят людей, умерших своей смертью, там проводят ритуал связи с предками, и второе – где хоронят, кто умер не своей. Этого кладбища все боятся, так как там могут быть упыри, которые будут причинять вред и болезни живущим. Злые люди, которые мучали других при жизни и были проводниками Эрлика, становятся после смерти его слугами, демонами и продолжают творить зло после смерти. А кто был святым, после второй смерти в мире Эрлика, становятся помощниками Тенгри. Добрые же люди после второй смерти в мире предков идут к Ульгеню и становятся его помощниками до нового воплощения.
– А мы пойдем на ту сторону реки слез? – спросил Саош Янт.
– Нет, тебе туда рано, туда могут идти только самые сильные шаманы, так как оттуда можно уже не вернуться обратно. Вон, видишь на другом берегу девять дев?
Саош Янт увидел чернокожих дев с длинными черными волосами, которые танцевали, извиваясь, как змеи. У них были змеиные глаза и языки.
– Кто это? – спросил Саош Янт.
– Это дочери Эрлика. Они прельщают шаманов, отбирают у них жертву, которую шаман несет Эрлику, чтобы выкупить за нее душу умирающего у хозяина нижнего мира, и могут его околдовать, что он забудет дорогу назад и останется их пленником. Часто они приходят и в наш мир, делая людей фанатиками или зомби, пытаются прельстить святых, являясь им в видении, и прервать этим их духовную практику, наводят омрачение на людей и заставляют убивать других или себя, вселяют азарт и заставляют проиграть человека все деньги. Поэтому человек должен очень внимательным быть, не давать себя обольстить воображению. Больное воображение — это дьявольская сила дочерей Эрлика, с помощью которого они творят свое зло, и все люди живут во сне этого воображения, постоянно обманываясь им, не видя реальности.
– Как же справиться с воображением? – спросил Саош Янт.
– Для этого надо устанавливать тишину и покой в уме, безмолвие. Тогда можно будет пробудиться ото сна, навеваемого этими дочерями.
Вот так астральное каратэ и знание древних шаманов помогают нам быть здоровыми и счастливыми.
Подписывайтесь на нас в Фейсбуке
Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.