хтонь что это простыми словами такое простыми словами
Про хтонь простыми словами с примерами
Примеры:
Это как переночевать на кладбище в пустой могиле или присутствовать при жертвоприношении. Это хтонь. Девушка на секунду умолкает, глядя во двор. [В. В. Лорченков. Копи Царя Соломона // «Волга», 2011]
Слишком велика Россия, слишком сложна для обустраивания, наши вечные проблемы ― дураки и дороги ― связаны с тем, что хтонь непобедима. [Дмитрий Бавильский, Игорь Манцов. У каждого ума свой телескоп // «Частный корреспондент», 2010]
Хтонические существа (от греч. χθών «земля, почва»), во многих религиях и мифологиях, — существа, изначально олицетворявшие собой дикую природную мощь земли, подземное царство и т. д.
Среди характерных особенностей хтонических существ традиционно выделяют звероподобие, наличие сверхъестественных способностей, органично сочетающееся с отсутствием созидательного начала, и оборотничество.
К хтоническим существам относились также умершие предки, живущие в загробном мире (преисподней). Хтонический характер имеют и соперничающие с Демиургом властители преисподней.
В славянской традиции к хтоническим существам относились прежде всего гады, в число которых включались и животные, связанные со смертью и потусторонним миром.
Сама Земля в ряде традиций (вавилонских, греческих, шумерских) представлялась как хтоническое существо: растительность — шерсть, полуострова — ноги и т. п.
Хтонические существа связаны также с брачной символикой. Брак героя с хтонической богиней означал овладение землей (страной). Хтонические черты имеет образ богини-матери, мифической прародительницы, связанной также и со смертью (хаосом). Амбивалентный характер хтонических божеств обнаруживают мотивы брака с небесным богом, изгнавшим жену в нижний мир.
В древнегреческой мифологии, к хтоническим существам, архаическим музам, восходят олимпийские музы. Источник Вики
Материал из Википедии — свободной энциклопедии
🐙 Это самый хтонический выпуск «Дурного словаря» от Сергея Антонова. Потому что он про слово хтонь.
👨🎓 Вообще, никакой хтони не существует. В том смысле, что слова хтонь в словарях нет — даже с пометкой разговорное, жаргонное или диалектное. На этом можно бы было и закончить, но попробуем все же разобраться, что это слово значит и откуда оно взялось.
🗻 В русском языке имеется прилагательное хтонический — олицетворяющий собой дикую природную мощь земли или относящийся к подземному царству. Происходит от древнегреческого χθών — земля, почва. В греческих мифах из глубин выползал какой-нибудь хтонический пи* и сжирал главного героя.
🛴 Неизвестно, какой хипстер образовал из прилагательного существительное — хтонь — и запустил в люди. Обычно хтонью называют просто нечто страшное и ужасное, но это в корне неправильно. Хтонь обязательно должна быть подземной и не обязательно опасной.
🦍 Крот — в большей степени хтонь, чем Кинг-Конг. Если пи* хтонический, то он всегда приходит из-под земли: землетрясение — хтонический пи*, а метеоритный дождь — нет. Если алкоголизм хтонический — то бухарь должен жить в подвале, а не на чердаке.
Хтонические боги и хтонические существа
В древнегреческой мифологии к хтоническим божествам, связанным с землей и загробным миром, относились Гея, Деметра, Персефона и Плутон (Аид). Их награждали эпитетом хтоний или хтония.
Эон и Гея с четырьмя детьми, олицетворяющими времена года. Римская мозаика
Греческие боги, живущие на Олимпе, противопоставляются божествам подземного мира. Антиковед А.Ф. Лосев называл бога морей Посейдона «древним мужским хтоническим божеством, обладавшим универсальной властью», позднее уступившим свое верховенство Зевсу.
Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона
Подобные существа есть и в мифологии других народов. Например, в скандинавкой мифологии это волк Фенрир, мировой змей Ёрмунганд (змея считается наиболее типичным хтоническим животным), огненный великан Сурт. Бабу Ягу из русских сказок тоже иногда считают отражением хтонических сил.
Что такое хтонь? Русская хтонь
В 2006 году обозреватель «Афиши» Лев Данилкин в рецензии на роман «Фактор фуры» употребил существительное хтонь:
С подачи «Афиши» слово ушло в соцсети и разговорную речь.
Хтонью можно называть нечто ужасное и неведомое. С другой стороны, «хтонь» созвучна со словом «хрень» и в духе постиронии может употребляться в этом значении («неведомая херня»).
Когда говорят «русская хтонь», обычно имеют в виду грязь, разруху и уныние.
Хтонь. Примеры употребления из Твиттера:
Комедия с элементами хтони.
Какая непроглядная хтонь.
Почему в ночь на пнд в голову лезет всякая дичь и хтонь?
Сегодня мне приснился потрясающий сюжетный сон, где древняя лесная хтонь п**дила и опционально жрала учеников волшебной школы.
Хтонь что это простыми словами такое простыми словами
Константин Замятин запись закреплена
сибирская язва
История русской хтони
Глава 1. Древнерусский хоррор
Начать можно с определения этого слова. Простым языком, хтонь – это нечто жуткое, древнее и стихийное. Русскую же хтонь характеризует тесная связь с традициями и обычаями, она буквально «вшита» в наш генетический код. Прямо как феномен русской тоски. И связь эта настолько прочна, что корни её уходят глубоко в века. Например, начало колыбельной песни такого содержания:
«Бай-бай да люли!
Хоть сегодня умри.
Завтра мороз, снесут на погост.
Мы поплачем, повоем, в могилу зароем»
Стремновато, не так ли? История этих «смертных» колыбельных прошла свой путь от древней Руси аж до самого конца XX-го века. Исполнение этих песен зафиксировано почти по всей России (кроме Юга, где они не упоминаются). Всё говорит о том, что жанр этот – сугубо традиционный. Наибольшее толкование же он получал во времена войн, голода и прочих катастроф. Одни из последних найденных текстов датируются 1997-ым годом, и найдены они были в селе Архангельской области. Однако несмотря на распространённость этих песен, нет единого толкования их смысла. Могут ли они говорить о безнравственности русского крестьянства? Может, это пожелания избавиться от мук и обрести покой?
Но всё же я придерживаюсь мнения, во-первых, об отличном от нашего теперешнего отношения к смерти. Во-вторых, есть другая точка зрения, которая говорит о том, что это были «обманки». То есть няни буквально заговаривали несчастью зубы, чтобы оно не коснулось ребёнка.
Однако не стоит заострять внимание исключительно на древнерусском фольклоре. Всё равно большую его часть все прекрасно знают ещё с детства. Это и баба Яга, и Кащей, и вообще очень многие персонажи сказок.
Так что пора переместиться на несколько сотен лет вперёд, к уральским горам.
Глава 2. Уральские легенды
Неподалёку от гор проживает народ коми-пермяков. Вообще их мифологию разделяют народы коми-зырян и язьвинцев, но не суть. Коми-пермяки, прежде всего, многобожники, и поклоняются они стихийным богам. Больше всего внимания уделено божествам леса: множество их. Опять же не будем сильно углубляться в эту тему, остановимся лишь на паре пунктов.
2. Этногонические духи
Этногонические – то есть произошедшие от народа. Тут у нас есть коршун, крылья которого издают гром, а клюв извергает пламя. По легенде Урал появился из оброненного им пера. Были у коми и свои богатыри, не без этого. А сами же пермяки произошли от братьев Остъяса и Ошъяса и должны были приносить человеческие жертвы своим богам.
3. Антропогонические мифы
Тут всё совсем просто: есть верховное божество Ен, есть свои Адам и Ева. Всё)))))
Но то была лишь прелюдия, затравка к самой мякоти поднимаемой темы. Так чего ждать – ну чё, народ, погнали?
Глава 3. Жанр ужасов в литературе
Само собой наша хоррор-тема отличается от западной, и обусловлено это как раз хтоническими мотивами. Не беря в расчёт Лавкрафта (персонаж весьма уникальный сам по себе) можно провести чёткую границу «нашей» и «не нашей» литературы. Если западный хоррор всё же больше про мистику – это и духи-приведения, и различные монстры с ожившими мертвецами – то у нас преобладают как раз хтонические мотивы. И первой моей подобной «любовью» стал Леонид Андреев и его повесть «Красный смех». О чём же она была?
Ещё один пример антивоенной литературы, только вид сбоку. В этот раз книга Шмелёва «Солнце мёртвых» рассказывает уже о событиях на юге Крыма в период гражданской войны. Ещё принципиальное отличие в том, что война показана не как полноценный «персонаж», но как декорации, выгодно подчеркивающие судьбы героев книги. Да, боевые действия тут имеют схожую с Андреевскими вайбы стихийности, но тут эта самая стихийность убивает героев не столько морально, сколько физически. Впрочем и по психике бьёт тоже неслабо. Интересным моментом является язык повествования. Дореволюционный язык. Сельский диалект. Украинский говор. Всё это сдобрено татарским и советско-канцелярским языками. Впрочем стоит ли читать книгу только из-за этого? Нет, однако есть в ней и другие приятные особенности. Ужас войны тут обозначается крайней степенью отчаяния действующих лиц. Кто-то из последних сил пытается остаться человеком и даже не съедает своих домашних животных, а кто-то опускается до каннибализма или вовсе убивает «по приколу». Ещё яркий момент – это самоубийство с помощью горького миндаля или виноградных косточек. Жути наводит и город Ялта, который, хоть и находится где-то на периферии повествования и места действия, но чёрной тенью нависает над жителями деревни. Ведь Ялта того времени – это в первую очередь город, куда коммунисты уводят неугодных, чтобы потом расстрелять. В этой ситуации выражение «поехать в Ялту» равносильно нашему современному «стать героем». Но и без минусов в книге не обошлось. Мне она показалась чересчур затянутой как по объёму, так и по насыщенности действиями. Разумеется, «Солнце мёртвых» не про мощный экшен, но меня это всё равно как-то оттолкнуло. Впрочем я прочитал её до конца и после концовки остался с приятным чувством удовлетворения. Вообще ты можешь прочитать эту книгу, но в целом произведение на любителя. Вот как-то так.
Начать, как водится, лучше с более популярных исполнителей, а закончить как обычно – на том, что поглубже.
Да, и у Хаски есть хтонические мотивы. Первым же делом вспоминается его трек «Крот», в котором внутри главного героя живёт сущность (в виде гномика, ага), грызущая его изнутри и жаждущая крови. Этот образ, хоть и метафоричен по своей сути, но описывается как вполне материальный. Крот у Хаски – это все потаённые желания человека, срез его бессознательного. Ловко я к Фрейду перешёл, да?))0)0 Сам же сюжет трека отсылает к песне «На двоих» от «4 позиции Бруно», но там вообще история в несколько слоёв постиронии. Об этом позже. Сейчас же стоит обратить внимание и на другие треки Хаски. В песнях «Поэма о родине», «Панелька» и прочих (это в целом одна из основных тем его творчества) образ России является ничем иным как настоящей хтонью во плоти. Это и беспомощность перед стихийностью русского бытия, это и всепоглощающий образ панельных домов, от которых не спастись. Всё это, разумеется, густо заправлено русской тоской, атмосферой глубинки, спальных районов. Внимание нужно уделить и треку «Черным-черно», сюжет которого, по сути, это перепевка «Чёрного человека» Сергея Есенина. Естественно, не без своих нюансов. Во-первых, чёрный человек Есенина это скорее крот Хаски, то есть то, что скрыто, что нападает исподтишка и не даёт жить спокойно. Чёрный же человек Хаски – это сокрытое, окончательно вылезшее наружу и победившее в битве за человеческую душу. Также как в «Черным черно», так и во многих других его треках, образ чёрной тьмы – это окружение, прогнившее и опустившееся до уровня перманентной депрессии. Конечно, не обошлось и без богатейшего русского языка Хаски, без его филигранной игры образами и средствами, без личной для каждого из нас истории о тяжёлом детстве и несчастливой будущей жизни. Кстати, я что-то говорил о «4 позициях Бруно»? Погнали к ним, чё.
2. «4 позиции Бруно» и «Порез на собаке»
В общем-то на этом обширном количестве тем, связанных с русской хтонью, пора бы и остановиться. Мы выяснили, что стихийность экзистенциального ужаса и смерти уходит корнями глубоко в нашу историю. И с каждым витком века, эпохи развивается, обрастая новыми гранями. Это тот пласт культуры, который каждый житель нашей страны должен знать и ценить, и это даже не преувеличение. Наша родная хтонь, такая личная, но вместе с тем и такая широкая, это неотъемлемая часть менталитета русского человека. А на этом я закончу и попрощаюсь. Ждите смысловой и религиозный анализ «Евангелиона»)000))00))0
Итак, что же такое Хтонический и почему именно Хтон, как отправная точка сеттинга
Хтоническая мушка, с лампочкой
Ну, или как принято в греческой мифологии, НЁХ, которую и описать сложно(гекатонхеры, Тифон и прочие Титан и их титаниды.) или боги Олимпа, которые несколько унаследовали их суть(хотя хтонцами по своей сути не являются), Гермес, Плутон и Дионис, ага.
Но почему я не выбрала что-то более известное словестно( хотя я вообще-то гражданка Греции, мне по культурной ассимиляции вообще-то можно было даже не задаваться вопросом)? А все просто, один мой знакомый однажды проронил «ай, что ты с лицами паришься, за то посмотри, какие чудесные хтоньки у тебя выходят!»
Хтоньки которые у меня тогда выходили:
То как я себя видела во время подготовки к очередному экзамену
Хтоничности досталось даже стадику чашки на перспективу:
И моя гордость, Безымянный Хтона, на которого мне это и сказали, в далеком 2016: 
Казалось бы, назови это Хаосом, варпом и прочими околовархаммеровскомуркоковскими эпитетами и не забивай голову. Благо тогда я уже плотно читала книги Ереси и поглядывала на ФБ, и основной моей аудиторией были собственно довены и настольщики, хех. Но нет. Во первых свою роль сыграла не менее хтоничная не-используемость этого слова в литературе- вы посмотрите сами, слово хтоничный можно разве что в отзывах на Лавкрафта встретить, а на Хтон гугл конкретно Энтони Пирса сует. Ура, ниша же! Во-вторых, да, мое, если так можно выразиться, официальное образование и место жительства, слово-то тут каждый ребенок знает. В третьих- кааак раз тогда вышел официально Grim Dawn, и бой о бой, как же мне в сердечко запала эта эстетика оккультистов бомжей. И именно с тех пор последний сигил, она же печать пала на мой выбор, как обозвать главную движущую силу того, что я захотела сесть и что-то написать дальше трех строчек радномных фактов. Еще и парочке друзей личины выдала:
Драгош-перевертыш, он же Игорь В.
Иваш, он же Василий С.
Драугр Ырес Артырский, он же Ярик С.
Хтонь что это простыми словами такое простыми словами
Фото: Нина Астафьева/«Петербургский дневник»
Напомним, что один из актеров театра Тихон Жизневский сыграл главную роль в сериале «Топи», снятому по книге Глуховского. А сериал как раз и повествует о хтони, хотя это понятие и требует разъяснения.
Из википедии: хтони – умершие предки, живущие в загробном мире, а также существа, олицетворяющие дикую природную мощь Земли.
«Я никогда не хотел быть типичным русским писателем, – заявил Глуховский. – Мои книги переведены на 40 языков, и иногда за границей я слышал обращение к себе как к русскому писателю, что ставило меня в один ряд с балалайкой, берёзой и хохломой. Для меня это кич, гораздо интереснее культурный код: то, что заставляет без слов понимать соотечественников».
По словам автора «Топей», русский культурный код – подавленный, вытесненный в бессознательное. Мы его не понимаем, но он в нас присутствует. Он сравнил его с антропоморфной Россией, которая приезжает на заседание совета безопасности ООН, рассказывает, что мечтает о мире, дружбе и справедливости. На параде она тем не менее испытывает счастливую дрожь при виде межконтинентальной ракеты… Потом Россия ложится на кушетку психоаналитика, бессознательно рассказывает свои детские воспоминания, просыпается и ничего не помнит из сказанного. То, что она рассказывает психоаналитику, – это и есть хтонь, резюмирует автор. Это и есть объяснение, почему мы мирные люди, но на машинах у нас наклейки «Можем повторить!».
По сюжету «Топей», одноименная деревня, куда попадают герои, населена живыми и мертвыми людьми: последние не ведают, что они умерли, а им этого не говорят, чтобы не расстраивать. Типичный русский больше рад общаться с покойниками, чем с живыми, готов предаваться иллюзиям и самообману, будет рад сложить руки и впасть в бездействие, принять за истину, что жизнь – это сон. А почему?
Выигрыш в чрезвычайной ситуации
«Одна из причин, – говорит Дмитрий Глуховский, – что Россия была и остаётся империей, переживая разные этапы созидания и распада. Главный смысл империи – в расширении, и когда она перестает расширяться, возникает кризис. Подданные империи (именно подданные, а не граждане) будут гордиться не личными достижениями, а общим муравейником и тем, что он внушает трепет всему миру. А еще в империи жизнь отдельного человека не имеет особой ценности, поэтому нам с советского детства на примерах пионеров-героев прививали готовность жертвовать собой ради страны. Или государства, поскольку у нас эти понятия соединены».
Отсюда в подсознании родилась мысль: мертвые – важнее. Находясь в состоянии борьбы, как-то не предполагается, что можно наслаждаться жизнью.
Однако, отметил он дальше, в критической ситуации, в частности, во время эпидемии все переворачивается с ног на голову. Коронавирус вгоняет весь мир в шок и трепет, а россияне находятся в относительно комфортном статусе. Мы готовы и помереть, если надо, напоминает Глуховский. Мы вот тусуемся, а вся Западная Европа еще сидит на карантине. Риск болезни и смерти оказывается меньше, чем риск недополучить интересный досуг.
Описанный культурный код больше соответствует модели поведения сорокалетнего человека (плюс-минус 10 лет), у которого было советское детство. Этот человек не знает, что ему снится, а что происходит наяву. Он предпочитает сладкую ложь горькой правде, потому что сладкая ложь дает возможность поддерживать комфортное существование. Его отличительные черты – призыв к смирению, отказ от гордыни и покорность. Конечно, те, кому сейчас 20, мыслят иначе: они рассчитывают на себя и считают, что мир в их руках. Но иногда им снятся сны, которые снились нашим родителям и достались нам в наследство. Это и есть русская хтонь, потом что сознание у людей может быть новое, а подсознание – вечно, заключает писатель.